正月初九 馬來西亞福建人過大年

农历正月初九
解说∶中国的传统易理，对数目字的认识，是以一到九为实数；以一为阳数之始，以九为原始之。
在道教，玉皇天尊被认为是天界的大罗天界的主宰，尊贵非凡，因此，以象徵“始”和“终”的日子作为其神诞。 同时，卦象中“一”和“九”，象徵了人间必需的“水”和“火”。
闽南人俗称此日为“天公生”。 闽南风俗，对“天公生”的注重，比之庆祝新年元旦有过之而无不及。

这种风俗也被先人带到马来西亚，以至形成本地宗教文化的特色之一。 每年初八晚，这一天来临前夕，过去以来传统上属福建人聚居的社区气氛最热闹；大部份屋宅都会设坛准备，到初九子时即拜祭“天公”。 因此，在一些百年前早已形成不同方言社区的老都市（例如槟城），每年正月初九，某些社区的热闹，会相对於另一些社区的宁静，形成对比。这可以让人识别到哪一处是福建人聚居的传统社区。

在大马，以福建人天公诞尤其热闹。年年正月初八晚到初九，信徒涌向风山天公坛朝山。

传说∶闽南人流传的一则传说把“天公生”看得比新年重要，并且对传说内容作了解释。 传说中，在唐朝，黄巢的军队曾在新年间从北方到南方（也有人说是宋朝杨宗保，又有人说是唐代开漳圣王陈元光，总之，是传说！），北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由於听到这些居民自称是“狼”（闽南音“人”的读音），而大开杀戒。 面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戳。南方的福建人才走出蔗园。 据说，侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子，即正月初九日，用来补过新年，形成了後来的风俗。 闽人拜天公俗以甘蔗拜祭。又有传说这祭品的出现，不只是为了纪念这一事件，也是纪念掩　难民避入蔗园而牺牲的一位守蔗园老伯。

礼俗∶在初八晚过後，初九的子时，即是祭神时间。这时，信仰天公的家庭都会准备祭品拜天公。 讲究仪式的家庭，会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间，用两张桌子重叠成高坛，又在两侧各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶，以徵节节上升甜节节和开枝散叶。

意义∶天公诞虽然是一个宗教节日。但是，和天公诞有关的传说，却反映了积极的反战思想，强调不同语言文化沟通的重要。 我们当然不必把传说当真，但是，历史上汉族从东晋朝至唐朝大规模移入福建时，的确和当地人产生过矛盾；当时的汉兵把他族平民（或甚至以“狼”为图腾的少数部落）当成畜生的杀戳行为，的确可能发生过，当然也是违反上天好生之德。 过去的史实，可能会演化成为传说，传说背後有些事实的根据。 这则传说，警惕我们，战争的可怕与平民的无辜。它也说明，族与族，以及人与人互相接受才能止杀；为了和平，人们主动深入了对方和沟通是很重要。